Hukum tertelan air ketika wudhu dibulan Ramadhan

Asy Syafie berkata"Apabila seseorang wudhuk untuk solat fardhu lalu air masuk  ketenggorokannya padahal ia sedang berpuasa bulan Ramadhan,ketika berkumur-kumur dan air masuk kedalam perutnya dan ia lupa yang dirinya sedang berpuasa maka tidak ada sesuatu atasnya,seandainya ia minum dalam keadaan lupa(akan puasanya) maka hal itu tidak merosakkan puasanya.

Tetapi jika ketika mengambil wudhu dia ingat yang dirinya berpuasa dan ketika berkumur-kumur air masuk kedalam perutnya dengan sengaja maka lebih disukai untuk mengulangi puasanya kerana berhati-hati.

Adapun jika ia bermaksud untuk berkumur-kumur dan air itu  tanpa sengaja atau terlanjur ketenggorokanntya tanpa melakukan perbuatan menelan air dengan sengaja kecuali kerana tabiat azali iaitu memasukkan dan mengeluarkan nafas seperti biasa maka terlanjur air masuk ketenggorokan maka tidak wajip atasnya untuk mengulangi puasa tersebut.

Adapun yang perlu diperhatikan ialah adakah kita sendiri sengaja atau tidak tertelan air tersebut,jika sengaja wajip mengqadha puasa tersebut.

saat masa terhenti

Disebalik senyum dan tawa
suka dan duka
disebalik jiwa yang leka
terselit rahsia tanpa jawapan
kita hanya manusia biasa
tidak akan pernah tahu saat-saatnya
semuanya tidak pasti
meskipun tiada kepastian tetapi ia pasti terjadi
disebalik wajah lesu
adakala terbaring lemah dan ada saat tegak gagah
semua itu bukan jawapannya
kerana kita tetap tidak tahu saatnya..

Namun ada jawapan yang memang pasti,tentang yang pasti terjadi
yang haq dan yang nyata,dosa dan bekalannya apa
hari-hari yang dilalui
antara yang ditakuti dan dinanti kerana ia pasti
saat-saat getir selangkah demi selangkah menuju jalan yang penuh onak dan duri.
persoalan yang tidak pernah berhenti
bagaimana kah nasib nya nanti.

Detik-detik itu
tiada tenang tanpa desiran
hanya rahmat illahi yang kita harapkan.
bila semua nya kian memudar.takdir mu lebih cepat dari apa dan  segalanya
itu lah tanda akhir nya penantian dan harapan
untuk kita pencinta dunia.

Segala nya bagai dibelenggu sepi
tertahan dan terhenti
bersama hilangnya harapan direlung hati
yang menyesak hingga kelubuk jiwa
bingung sedih dan duka
sujud yang tinggal mungkin telah diburu waktu
sukma kenapa merasa pilu
mungkin kerana saat-saat kelam menghambat hati
dibelenggu khilaf menghukum terasa berat menghimpit
menambah gelisah berteman resah

Saat utusan mengintai
tak mungkin kita sedar
bila masa terhenti
tak mungkin dapat kembali
tak ada rindu yang berteman sepi
saat-saat itu terjadi
hanya bersendiri
kerana kita bukan penghuni dunia abadi.

Cara-cara mengqadha solat

 Kali ini kongsi bersama tentang mengqadha solat ,sesiapa yang terluput solat tidak kira kerana keuzuran maka wajip keatasnya bersegera mengqadhakan solat tersebut,cuma jangan lah kita merasa telah terlepas dari dosa kerana telah mengqadha,tetap kia perlu bertaubat kepada Allah kerana selama ini tidak mendirikan solat wajib atau pun sengaja melalaikannya.

Seseorang yang tahu akan dirinya telah terluput waktu solat maka wajip atasnya mengqadha solat wajip terlebih dahulu dari solat sunat.

Namun ada keuzuran yang menggugurkan kewajian solat;
Wanita yang dalam haid dan nifas.
Sesiapa yang dalam haid dan nifas tidak diwajipkan menunaikan solat dan juga tidak diwajipkan mengqadha solat yang tertinggal didalam waktu tersebut.

Gila;
Orang-orang yang menghadapi masaalah diatas yang berterusan tidak diwajipkan mengqadhakan solat,kecuali gila yang hanya sementara,kerana setelah sembuh wajip buat yang gila sementara itu mengqadhakan semua solat yang terluput.

Pingsan;
 Seseorang yang pengsan akan gugur kewajipan solat sekiranya pengsan nya berterusan masuk kewaktu solat wajip yang seterusnya atau dalam kedua-dua waktu solat fardu yang diharuskan jamak.

Umpama orang yang pengsan sebelum waktu zuhur dan berterusan sampai matahari terbenam,berhubung perkara sebegini mengikut mahzhab syafii adalah tandanya pengsan itu berlangsung dalam satu waktu solat.

Murtad;
Orang yang murtad atau keluar dari agama islam tetapi kemudian bertaubat dan kembali kepada agama islam hukumnya sama dengan orang yang kafir asal,artinya tidak wajip mengqadha solat yang
terluput didalam waktu dia murtad,tetapi mengikut mahzhab syafiie wajip bagi yang murtad kemudian kembali bertaubat dan mengqadhakan solat yang telah terluput dalam waktu tersebut.

Yang  dianggap terluput waktu solat dan tidak dianggap berdosa tetapi tetap wajip mengqadhakannya
adalah kerana terlupa dengan tidak sengaja atau tertidur.Ini berpandu kepada riwayat Rasulullah yang bersabda:

Ertinya;"Sesungguhnya tidak termasuk kelalaian kerana tertidur,tetapi kelalaian itu waktu terjaga.Oleh sebab itu seseorang daripada kamu terlupa mengerjakan solat atau tertidur sehingga tertinggal ibadah solat,hendaklah dia mengerjakanya apabila dia sedar dari tidur"(hadis riwayat an-Nasai' dan at-Termidzi)

Cara mengerjakan solat Qodha:
Jika  solat yang tertinggal itu solat Qasar ketika didalam musafir;

Sesiapa yang terluput solat qasar,ketika itu dia dalam bermusafir,sekiranya solat yang tertinggal solat zuhur asar atau isya yang asalnya 4 rakaat dan apabila diqasar menjadi 2 rakaat tetapi apabila jatuh mengqadhakannya hendaklah dikerja secara sempurna iaitu mengikut bilangan rakaat asal ,kerana hukum asal solat ialah itmam(sempurna)


2.Solat yang tertinggal solat orang bermukim;
Jika mengqadhanya wajip mengqadha nya seperti bilangan rakaat asal juga,sekali pun dia semasa hendak mengqadhanya itu sedang dalam bermusafir.

3;Jenis solat yang hendak diqadha itu solat sirri yang dibaca secara senyap;
Sekiranya seseorang itu tertinggal solat sirri iaitu solat yang dibaca senyap seperti solat zuhur dan asar,maka jika solat ini diqadhakan pada waktu malam ,hendaklah dibaca secara kuat(jahr),walaupun pada asal solat itu ditunaikan secara senyap.Sekiranya diqadha waktu siang maka dibaca secara lazimnya.

4;Jika solat yang tertinggal itu solat Jahr yang dibaca secara kuat ayat ayatnya.
Sekiranya seseorang itu tertinggal solat yang dibaca secara kuat,seperti solat margrib,Isyak dan subuh,maka jika mengqadhakannya waktu siang ia tidak dibaca secara kuat walau asalnya solat itu solat jahr,cuma ia dibaca secara perlahan,kecuali jika diqadha pada waktu malam maka dibaca secara kuat secara lazimnya.

Dan dari apa yang dihurai dari kitab fikh semua yang perlu diperhatikan ialah waktu waktu yang kita hendak melaksanakan solat yang hendak diqadha tersebut.

Niat solat qadha ialah seperti berikut;

'SAHAJA AKU SOLAT FARDHU ZUHUR EMPAT RAKAAT QADHA KERANA ALLAH TA'ALA

:SAHAJA AKU SOLAT FARDHU ASAR EMPAT RAKAAT QADHA KERANA ALLAH TA'ALA

;SAHAJA AKU SOLAT FARDHU MAGRIB TIGA RAKAAT QADHA KERANA ALLAH TA'ALA

:SAHAJA AKU SOLAT FARDHU ISYAK EMPAT RAKAAT QADHA KERANA ALLAH TA'ALA

;SAHAJA AKU SOLAT FARDHU SUBUH DUA RAKAAT QADHA KERANA ALLAH TAALA.











(ha

Sebuah perjalanan

Ya rabb
ada ketika aku seakan baru tersedar
berbolak balik
hilir mudikku
didunia milikmu
pada alam benda
begitu terasa
perjalanan nya begitu jauh
melelahkan
adakala membosankan.

Ya rabb
saat menempuh perjalanan
yang berubah-ubah
bersilang -silang
mudah dan sukar
takdirmu lebih cepat tibanya
yang mampu menahan
untuk bersenang-senang
dan bertenang
dan juga
menahan dari patahnya harapan
kerana segala ujian.

Perjalanan ini memang bukannya mudah
meski pun telah diaturkan langkah 
dengan sejuta impian yang indah
kita harus pasrah,
ranjau-ranjau kehidupan
seiring perjalanan
kerana hawanafsu selalu mengambil bahagian
kadangkala lorong dan jalan
yang bersimpang-simpang
dipandang indah dan mengasyikkan.
lantas menjadi pilihan.
Bermula segala kesilapan
setelah keletihan mencari arah tuju,
tersentak dalam keletihan
rupa-rupanya jalan itu berliku-liku
berombak-ombak,bagaikan lautan yang tiada ketenangan.

Ya rabb..
kemana lagi mengharap,kepada siapa lagi hendak menghadap
sifat belas kasihmu
telah pun wujud sebelum
terciptanya aku
jangan lah engkau tolak diriku
dari kedua sifatmu.
kerana telah nyata
kelemahan dan keperluan ku.

Ya Rabb
yang terjadi
apa yang layak
kekurangan,kerendahan ,kelalaian dan kebodohan ku
namun daripada mu 
tetap muncul
segala yang haq 
dari kemuliaan dan kebesaranmu.

Sungguh buta matahati kerana
tiap saat terlepas kesedaran
dari diawasi.
sungguh rugi dagangan
hamba yang tiada
mendapat bahagian 
rasa malu dan rasa cinta
padamu

Ya Rabb..
dari dua sifatmu
ada ketika
aku tersedar
kembali memperhatikan
apa sebenarnya tujuan perjalanan ini
dengan rahmat mu
ku perhati makna alam benda
saat itu
diselubungi cahaya
pertunjuk matahati
mudah-mudahan
aku mampu dan akan kembali
kepadamu ya illahi
dari alam ini.
beri lah agar aku mengerti
sebagaimana
ketika masuk kedalamnya
dan ketika meninggalkannya
terselamat dan terpelihara
jiwa dan ruh ku
dari segala halangan dan gangguannya
anugerah lah pada ku
hati yang enggan bersandar kepada
alam benda dan dunia
kecuali,
Allah 
Lailahailahuwa.,

siapa kita

Kita ini milik tuhan
tiada satu pun didunia ini milik kita
apa pun yang kita punya semua miliknya
anihnya kita ingin dan tetap ingin menguasai
begitu sekali malangnya
kerana sering saja terlupa
yang kita cuma seorang hamba
tetapi berjiwa hina
berkeluh kesah ketika diuji

ketika jiwa terdesak
kerana doa doa yang tertolak,semuanya bagaikan bertentangan dari apa jua keinginan
terbuka nafsu dan akal
lalu mencipta seribu tipu muslihat 
menghambat dan mengheret kearah kejahatan nafsu syaitan
mencipta jalan
kearah jalan yang mendidik jiwa semakin kelam
hawanafsu ingin terlepas dari segala ujian

saat tiada keredhaan
itu lah tandanya 
belum kenal Allah yang esa
yang berkuasa dan mencipta segala-galanya
yang mengetahui hikmah disebalik kemuslihatan
dikala tiada hikmah yang melekat dijiwa
akal menjadi tumpul
mata hati nenjadi buta
memaksa diri berdusta

Kerana kasihnya Allah
terlepas segala belenggu 
yang menghalang keinginan
pun belum tentu ada kesedaran
masih diulit bisikan syaitan
masih dikuasai nafsu dan keinginan
hati berkata kata
semuanya kerana maqbulnya doa dan pinta

Apa kebaikan nya diantara lalat dan lebah

Bismillahirahamanirahim,berjumpa lagi kerana ada nya waktu yang terluang dan berkongsi kita mengenai persoalan dari dua jenis serangga yang sentiasa kita temui dan diantara keduanya salah satu darinya sukar untuk dihindari.

Lebah dan lalat adalah ciptaan Allah yang mempunyai rahsia dan keunikan sendiri yang mempunyai maksud yang tersirat namun disebaliknya tetap keduanya memiliki kebaikan dan keburukan.

Ini lah keadilan dari yang maha berkuasa yang mencipta segala-galanya namun kita manusia harus jua mencari apa yang tersirat disebalik ciptaannya untuk kita jadikan hikmah dan tauladan,mana yang buruk kita jadikan sempadan.

Lebah diketegorikan sesuatu yang lebih baik dari lalat,lebah sentiasa mencari sesuatu yang baik untuk dijadikan bahan makanannya meskipun ia berada dikawasan yang kurang elok.Lebah menjadi contoh yang elok dan ada yang tersirat didalam penciptaannya untuk kita pelajari.

Semua pun tahu dari madu yang dihasilkan oleh lebah mampu menjadi penawar pada pelbagai penyakit.
Yang kita lupa kita tidak nampak contoh yang baik dari sifat lebah yang mengunakan matanya melihat kearah kebaikan dan sentiasa sedar akan kebaikan yang lain disekitarnya,jika kita sedar betapa ia memiliki kelebihan yang tidak atau jarang dimiliki manusia yang dikurniakan akal kerana kita jarang mampu menghadapi segala kesusahan dan ujian dengan mata hati yang jernih dan tawakal,kenapa kerana kita sering mendahului setiap kesusahan dan ujian musibah dengan keluhan dan rungutan dan sesalan yang kadang-kadang nya membuat kita jatuh kejurang yang menjadikan kita kufur nikmat dan lupa segala ketentuan.

Lalat pula dari serangga yang suka menghinggapi tempat yang kotor,meski pun berada dikawasan yang luas dan indah ,lalat pasti lebih suka tempat yang bernajis,menghinggapi bangkai dan kemudian ia mendatangi tempat makanan manusia jika kita lalai kita menyajikan apa jua makananan pasti tanpa segan ia akan duduk beristirihat diatas sajian atau makanan manusia..
Lalat juga mampu menyebarkan penyakit dan kuman kerana perhatikan saja cara permakanannya dan tempat yang suka dihinggapinya.
Namun walau pun ia dikatakan kotor tetap ada jua kebaikannya,disebabkan hanya Allah yang tahu tentang rahsia yang tersirat didalam tiap -tiap penciptaannya maka kita perlu tahu apa rahsia disebalik rahsia yang tersirat,bukannya menghina atau mencari-cari kelemahan ciptaan Allah.

Ada hadith yang berbunyi;

Dari Abi Hurairah r.a berkata bahawa Rasulullah SAW telah bersabda yang bermaksud: “ “Apabila lalat jatuh ke dalam minuman salah seorang di antara kamu maka rendamkanlah lalat itu kemudian buanglah. Kerana pada salah satu sayapnya terdapat penyakit dan pada sayap yang lain terdapat ubat.”  (Riwayat al-Bukhari)

Meskipun begitu tetap saja ada kebaikannya tetapi tetap harus kita  hindari  dari mencontohi tabiat lalat yang sentiasa mencari sesuatu yang buruk dari yang baik,
Al-imam Al-Ghazali ,didalam kitab nya Ihya-ulumuddin mengatakan lima perkara yang membukakan puasa orang orang yang berpuasa dan diantara satunya ialah menjadi lalat merah.kenapa ? kerana orang -orang yang suka mengadu domba dan mengumpat itu seumpama seekor lalat merah,lebih suka kepada hal-hal yang buruk dari hal-hal yang bermanfaat itu pun seperti sifat lalat. Manusia atau kita sendiri yang bersikap suka atau mencari-cari keburukan orang itu sama lah seperti lalat.
Tidak usah jauh jauh nak mengata orang lain,sikap ini ada pada diri kita sendiri jika kita tidak tahu muhasabah diri,tanpa sedar tanpa malu kita berbangga memiliki sikap sebegini.Seeloknya kita mula selidiki diri sendiri,

Lalat tetap lalat walau ia tidak membunuh kita secara terang atau menyerang kita secara ganas tetapi keburukan dan padah yang kita dapat ada lah secara senyap tanpa kita sedari atau ketika kita lalai dan leka sepertinya juga.
Keduanya jua mampu menyakiti kita tetapi caranya berbeza,lihat lah lebah ia tidak akan menyerang manusia jika kita tidak menganggunya.walau sebesar mana pun sarang lebah diatas pohon jika kita tidak menjoloknya tidak mungkin ia menyerang manusia yang melintasi atau duduk dibawah pohon tersebut.Tetapi jika ia menyerang manusia tahu-tahu lah  menyelamatkan diri.

Lalat pula seperti tetamu manusia,walau bukan disukai ia sukar dihindari  secara senyap

banyak keburukan yang datang darinya untuk kita perhati dan fahami.Biasanya kita jarang mengelabah jika melihat lalat tetapi berbeza dengan lebah,kita akan panik dan rasa khuatir.
Jadi terpulang kepada diri sendiri adakah kita kita hendak mencontohi sikap lebah atau lalat.
Apa yang penting kita tidak seharusnya seperti kedua-duanya kerana kita manusia dianugerah kan akal yang membezakan manusia dari kedua-dua serangga tersebut,cuma ada contoh dan ilmu yang Allah kurniakan di dalam setiap penciptaanya buat kita manusia fikir-fikirkan.

"Semoga bermanfaat dan buat peringatan kita bersama"

Solat qasar,solat jamak taqdim,solat jamak takhir dan qasar,solat jamak taqdim dan takhir .

Hendak lah kita perhatikan apakah niat kita sebelum memulakan satu perjalanan atau bermusafir dan cara solat yang mana yang kita pilih ketika hendak bermusafir kerana itu lebih memudahkan agar niat kita tidak berubah-ubah yang kemudian menyusahkan diri sendiri.

Adakah pilihan kita hendak solat qasar, solat jamak taqdim dan takhir atau solat jamak  taqdim dan takhir qasar.(Memahami niat  itu lebih mudah untuk kita membezanya

Seseorang yang bermusafir atau dalam satu perjalanan diharuskan mengqasharkan solat.
Contoh memendekkan solat yg 4 rakaat kepada 2 rakaat tetapi solat magrib dan subuh hendak dikerja seperti lazim dan tiada diringkaskan.
Sesuai dengan firman Allah,
"Sekiranya kamu melakukan perjalanan (bermusafir )dimuka bumi ini,maka tiada halangan untuk kamu mengashar kan solat jika kamu takut akan ditakuti oleh 0rang-orang kafir.Sesungguhnya orang-orang kafir itu musuh kamu yang jelas lagi nyata.(Surah An-Nisa :4;101)

Menurut mahzab Asy-Syafi"i mengqasar solat bagi orang-orang yang bermusafir yang memenuhi syarat amat digalakkan;
Dari Ibnu Umar R.A beliau berkata Rasulullah SAW pernah bersabda 'Sesungguhnya Allah swt menyukai segala kelonggaran yang diberikan olehnya diterima dan dilaksanakan,sebagaimana Allah memurkai segala kemaksiatan terhadapnya dilakukan oleh kamu"(Hadis riwayat Ahmad)

Sahnya solat qasar bagi seseorang itu ialah;
1.Perjalanannya melebihi 85 kilometre.
2.Perjalanan bukan bertujuan maksiat
3.Solat yang boleh diqashar (diringkaskan)hanya solat yang 4 rakaat
4.Meniatkan solat itu dengan solat Qashar semasa melafazkan takbiratul ikram
5.Tidak berimam kepada orang yang bermukim(orang tempatan)

Tempuh sah sebagai musafir mengikut para ulama hanya 3 hari dan 2 malam sahaja.Sekiranya lebih daripada itu maka tidak harus  jika ia mengqasharkan solat kerana dianggap telah bermukim.

Niat solat Qasar;

Usalli fardhaz zuhri rakataini qashran lillahi taala
Sahaja aku solat fardhu zuhur dua rakaat qashar kerana Allah Ta'ala

Ushalli fardhal asri rakataini qashran lillahi taala
Sahaja aku solat fardhu asar dua rakaat qasar kerana Allah Taala

Usalli fardhal isyai rakataini qasran lillahi taala
Sahaja aku solat fardhu isyak dua rakaat qasar kerana Allah Taala

 Jumhur ulama membenarkan melakukan Solat Jama' Takdim dan Jama' Takhir kecuali Mazhab Hanafi. Didalam Mazhab Hanafi dibolehkan Jama' hanya pada hari Arafah bagi orang-orang yang ihram haji, iaitu menjama'kan solat Zohor dan Asar didalam waktu Zohor. Hujah mereka ialah waktu Solat telah thabit secara mutawatir (didalam hadith bertaraf mutawatir) maka tidak boleh digantikan dengan hadith ahad (Al-Fiqh Al-Islami, 2/349-350). Sheikh Al-Islam Ibn Taimiyah menyatakan bahawa adalah lebih baik ditunaikan setiap solat pada waktunya, jika benar-benar tidak ada hajat untuk melakukan jama'. Kerana menurut beliau, Nabi saw sentiasa melakukan solat Qasar pada masa musafir apabila masuk waktu solat tersebut (Majmu' Fatawa, 24/19).

b. Diriwayatkan bahawa Nabi saw tidaklah berterusan melakukan jama' semasa musafir akan tetapi berterusan melakukan qasar, maka menurut Dr Wahbah Al-Zuhaily disebabkan khilaf ulama' mengenainya, adalah afdal tidak melakukan Solat Jama' (Al-Fikh Al-Islami, 2/350).

"Dibolehkan untuknya melakukan jama' tanpa qasar dan qasar tanpa jama', dan qasar merupakan haknya, lebih afdal dari solat al-tamam (penuh, iaitu 4 rakaat)! " (Al-Lajnah Al-Daa'imah , Fatno:584, 8/97).

solat Qasar boleh dilakukan tanpa menjama'kan solat, dilakukan oleh seseorang yang bermusafir apabila masuk waktu solat tersebut (pada waktunya) keatas solat yang mempunyai 4 rakaat. Tetapi kebiasaan melakukan Solat Jama' dan Qasar juga merupakan sunnah Nabi saw bagi memberi kemudahan kepada umatnya. Ada dikalangan ulama' yang lebih menyukai solat pada waktu yang ditetapkan, maka mereka melakukan solat Qasar tanpa Jama apabila masuk waktu solat tersebut. 

Antaranya pilihan ialah;

Istilah   : Menghimpun dua solat fardhu dalam satu waktu dengan syarat-syarat tertentu;

Menjamak dua solat fardhu tanpa diringkaskan(qashar)
Caranya ialah mengumpulkan solat fardhu zuhur dan Asar  dan dikerja pada waktu zohor.
Dan maksud taqdim ialah mendahulukan iaitu mengerjakan solat Asar 4 rakaat yang belum masuk waktu asar dan dikerjakan didalam waktu
zuhur secara jamak iaitu (dihimpunkan)
Begitu juga jika mengerjakan solat isyak yang belum masuk waktu dan dikerjakan didalam waktu margrib pun dimaksudkan dengan jamak taqdim iaitu dihimpunkan.

Tetapi hendak lah dikerjakan dengan syarat-syaratnya;
SYARAT JAMAK TAQDIM;(solat jamak bermaksud dihimpun ,solat zuhur /asar dan maghrib / Isya)

1,Hendak lah dikerja secara teratur,iaitu dengan mengerjakan solat Zuhur dahulu dan Asar dikemudiankan,Jika margrib didahulu dan Isyak dikemudiankan.

2.Niatnya hendaklah solat itu diniatkan dengan niat Jamak Taqdim pada solat yang pertama atau didahulukan iaitu solat Zuhur atau margrib(ini tidak berubah kerana niat Jamak Taqdim mesti pada waktu zuhur dan margrib. 


Lafaz niatnya ialah;
أُصَلِّي فَرْضَ الظُّهْرِ اَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مَجْمُوْعًا إِلَيْهِ العَصْر جَمْعَ تَقْدِيْمٍ لله تعالى

Usalli fardhaz zuhri arba'a rakaatin majmuan  ilaihil asru  adaan lillahi taala;
Ertinya;Sahaja aku solat fardu zuhur empat rakaat dihimpunkan Asar kepadanya tunai kerana 
Allah Ta'ala.
Ingat niat lafaz jamak taqdim ialah diantaranya ( dihimpunkan)

Lafaz solat asar ;
أُصَلِّي فَرْضَ العَصْر اَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مَجْمُوْعًا إِلى الظّهْر جَمْعَ تَقْدِيْمٍ لله تعالى

Usalli fardhal asri arba'a rakaatin majmu-an ilazuhri jam'a' taqdim lillahi taala.
Ertinya'Sahaja aku solat fardhu asar 4 rakaat dihimpunkan kepada zuhur  kerana Allah Ta'ala

Niat Jamak Taqdim dalam waktu margrib;
أُصَلِّي فَرْضَ المَغْرِبِ ثَلَثَ رَكَعَاتٍ مَجْمُوْعًا إِلَيْهِ العِشـَاءِ جَمْعَ تَقْدِيْمٍ لله تعالى

Usalli fardhal margribi salasa rakaatin majmu-an ilahil isya'u adaan lillahi taala
Ertinya;Sahaja aku solat maghrib tiga rakaat  dihimpunkan isyak kepadanya kerana Allah Taala

 صَلِّي فَرْضَ العِشـَاءِ اَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مَجْمُوْعًا إِلى المَغْرِبِ جَمْعَ تَقْدِيْمٍ   لله تعالىه
Usalli fardhal isyaii arba 'a'  rakaatin majmu an ilalmargribi jamak taqdim lillahi ta'ala

Ertinya:Sahaja aku solat fardhu isya 4 rakaat dihimpunkan kepada maghrib  kerana Allah Ta'ala

Cara-caranya;
Selepas selesai solat zuhur iaitu selepas salam maka hendak lah terus mendirikan solat Asar.
Hendak lah solat itu dikerjakan berturut-turut dengan tiada solat sunat diantaranya kecuali memperbaharui wudhuk yg batal.
Kalau dipisahkan kedua-duanya oleh masa yang panjang walaupun kerana keuzuran seperti terlupa atau pitam,maka terbatallah jamak,maka wajiplah ditundakan solat yang kedua kepada waktunya sendiri kerana tidak memenuhi syarat jamak.
Jika dipisahkan kedua-duaya untuk tempuh sekejap maka tidak terbatal jamak.

Jika dilakukan solat kedua-duanya dgn didahului oleh solat yang pertama, tiba-tiba terbatal solat yang pertama kerana tidak sempurna syarat dan rukunnya, maka terbatal juga solat yang kedua. Walau bagaimanapun, solat yang kedua menjadi solat sunat mengikut pendapat yang sahih.

Jamak takhir;(lebih afdhal mendahulukan solat asar /isyak tetapi tiada ditetapkan.Boleh juga jika maghrib didahulukan atau zuhur didahulukan.

Cara melakukan solat JAMAK TAkHIR;

Selepas salam atau pun jika Isya sunat iqamah kemudian diikuti solat waktu zuhur/maghrib.

Contoh lafaz niat solat Jamak Takhir

أُصَلِّي فَرْضَ العَصْر اَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مَجْمُوْعًا إِلَيْهِ الظُّهْرِ جَمْعٍ َ تَأْخِيْرٍ لله تعالى

Ertinya;Sahaja aku solat fardhu Asar 4 rakaat dihimpunkan zuhur kepadanya tunai kerana Allah Ta'ala.(Didalam jamak takhir yang tunai ialah solat asar)

أُصَلِّي فَرْضَ الظُّهْر اَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مَجْمُوْعًا إِلى العَصْر جَمْعَ تَأْخِيْرٍ لله تعالى

Ertinya;Sahaja aku solat fardhu zuhur 4 rakaat dihimpunkan kepada Asar  kerana Allah Ta'ala.

أُصَلِّي فَرْضَ العِشـَاءِ اَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مَجْمُوْعًا إِلَيْهِ المَغْرِبِ جَمْعَ تَأْخِيْرٍ لله تعالى

Ertinya;Sahaja aku solat fardhu Isya 4 rakaat dihimpunkan maghrib kepadanya tunai kerana Allah Ta'ala.(Didalam solat jamak takhir yang tunai ialah solat Isyak)

أُصَلِّي فَرْضَ المَغْرِبِ ثَلَثَ رَكَعَاتٍ مَجْمُوْعًا إِلى العِشـَاءِ جَمْعَ تَأْخِيْرٍلله تعال

Ertinya;Sahaja aku solat fardhu Maghrib 3 rakaat dihimpunkan kepada Isya kerana Allah Ta'ala

Selain daripada solat qasar iaitu diringkaskan dan solat secara Jamak taqdim atau takhir yang dikerja tanpa diringkaskan atau diqasarkan ,kita juga diberi pilihan iaitu solat qasar dan jamak.

Solat Qasar dan Jamak dihimpunkan dan diringkaskan

Cara mengerjakan Solat Qasar dan Jamak adalah sama spt mengerjakan solat Jamak Taqdim dan Solat Jamak Ta’hir, Cuma ditambah Qasar sahaja… iaitu Solat Zohor/Asar/Isya’ menjadi 2 rakaat sementara solat Maghrib kekal 3 rakaat

Solat  Zohor dan Asar  Jamak Taqdim dan Qasar.

أُصَلِّي فَرْضَ الظّهْرِ رَكَعَتَيْنِ قَصْـرًا مَجْمُوْعًا إِلَيْهِ العَصْر جَمْعَ تَقْدِيْمٍ لله تعالى
Ertinya;Sahaja aku solat fardhu zuhur 2 rakaat qasar dihimpunkan solat Asar tunai kerana Allah Ta'ala.(Didalam solat jamak taqdim dan qasar yang tunai ialah solat zuhur)
أُصَلِّي فَرْضَ العَصْر رَكَعَتَيْنِ قَصْـرًا مَجْمُوْعًا إِلى الظُّهْر جَمْعَ تَقْدِيْمٍ لله تعالى
Ertinya:Sahaja aku solat fardhu Asar 2 rakaat Qasar  kerana Allah Ta'ala
أُصَلِّي فَرْضَ المَغْرِبِ ثَلَثَ رَكَعَاتٍ مَجْمُوْعًا إِلَيْهِ العِشـَاءِ جَمْعَ تَقْدِيْمٍ لله تعالى
Ertinya;Sahaja aku solat fardhu Maghrib 3 rakaat dihimpunkan solat Isya kepadanya tunai  kerana Allah Taala.(Didalam solat jamak taqdim dan qasar yang lafaz niat tunai ialah Maghrib)
أُصَلِّي فَرْضَ العِشـَاءِ رَكَعَتَيْنِ قَصْـرًا مَجْمُوْعًا إِلى المَغْرِبِ جَمْعَ تَقْدِيْمٍ لله تعالى
Ertinya;Sahaja aku solat fardhu Isya' 2 rakaat qasar kerana Allah Ta'ala.

@ Solat  Zohor dan Asar  Jamak Tak’hir  Qasar.

أُصَلِّي فَرْضَ الظُّهْر رَكَعَتَيْنِ قَصْـرًا مَجْمُوْعًا إِلى العَصْر جَمْعَ تَأْخِيْرٍ لله تعالى

Ertinya;Sahaja aku solat  fardhu zuhur 2 rakaat qasar dihimpunkan kepada asar  kerana Allah Taala( Perhatian harus diberi pada tiap solat bahagian mana yang tunai di waktu kita mengerjakannya,itu yang membezakan diantara dua solat yang dihimpunkan,didalam jamak takhir waktu zuhur bukan tunai)

Ertinya;Sahaja aku solat fardhu Asar 2 rakaat qasar tunai  kerana Allah Ta'ala.(Didalam solat jamak qasar takhir yang tunai ialah waktu asar,ingat ketika lafaz niat.)

أُصَلِّي فَرْضَ المَغْرِبِ ثَلَثَ رَكَعَاتٍ مَجْمُوْعًا إِلى العِشـَاءِ جَمْعَ تَأْخِيْرٍلله تعالى

Ertinya;Sahaja aku solat fardhu maghrib 3 rakaat dihimpunkan solat Isya kepadanya  kerana Allah Ta'ala.(Ketika lafaz niat solat maghrib tidak boleh disebut qasar sebab ia tidak diringkaskan)

أُصَلِّي فَرْضَ العِشـَاءِ رَكَعَتَيْنِ قَصْـرًا مَجْمُوْعًا إِلَيْهِ المَغْرِبِ جَمْعَ تَأْخِيْرٍ لله تعالى

Ertinya;Sahaja aku solat fardhu Isya' 2 rakaat qasar  tunai kerana Allah Ta'ala. (Didalam solat jamak takhir yang lafaz niat tunai ialah isyak)

Kesimpulannya;

Solat Qasar bermaksud diringkaskan yang solat 4 rakaat menjadi 2 rakaat tanpa dijamak atau dihimpunkan.

Solat Jamak Taqdim dan Takhir tidak diringkaskan,tetapi dihimpun kan kepada solat asar atau maghrib kepada solat Isya(Bermaksud ia harus dikerjakan 4 rakaat zuhur dan 4 rakaat asar dan maghrib 3 rakaat seperti biasa dan Isya 4 rakaat seperti biasa)

Solat Jamak qasar taqdim atau takhir itu dihimpun dan diringkaskan .(solat zuhur 2 rakaat dan asar 2 rakaat,sementara maghrib 3 rakaat tidak diringkaskan tetapi isyak diringkas menjadi dua rakaat.)

Solat subuh dikerja seperti lazimnya.

Semoga bermanfaat